易類
师如樽罍古皆用木疑古以木为瓶从缶则亦有瓦
为之者此象巽木无疑谓瓶汲而上几至井口而罥
挂其瓶而覆之亦是未繘井也 李季辨 林黄中毛伯
玉皆曰木上有水辘轳桔槔之象
初六井泥不食旧井无禽
初六井泥不食旧井无禽井秽滓而不汲之 (第 8a 页)
为之者此象巽木无疑谓瓶汲而上几至井口而罥
挂其瓶而覆之亦是未繘井也 李季辨 林黄中毛伯
玉皆曰木上有水辘轳桔槔之象
初六井泥不食旧井无禽
初六井泥不食旧井无禽井秽滓而不汲之 (第 8a 页)
也入者皆巽而动者皆震也陷者皆坎而丽者皆
离也止者皆艮而说者皆兑也仲尼特举八卦之
大者以为宗本尔
案乾纯阳故其德刚其行健
李季辨 曰四德见性六爻见情
成之者性谓健也四德犹性之有仁义礼智故即
仁义礼智以见性
右明卦义 …… (第 7a 页)
程正叔曰天者乾之形体乾者天之性情
正义谓天与乾为体用程可久曰伦类不通如
艮兑不可为山泽之用也
李季辨 曰乾天之理也未有天先有乾之理太极
既判天就易中禀得刚健中正之德故曰乾
兰惠卿曰天地者形也乾坤 …… (第 7b 页)
之者亨也因所宜而成之者利也固其本而终之
者贞也
李季辨 曰元胚腪也亨发达也利成遂也贞不变
也
李仲永曰元则始万物也亨则长万物也利则遂
万物也贞则 …… (第 13b 页)
各举其盛者也
李季辨 曰一言初六言上始终不隶乎数所以相
循而无穷
林黄中曰不曰九初而曰九二盖以初摄九则始
终之 …… (第 18a 页)
李子思曰文言两称君德盖大人之德充实而有
光辉著见于外为一世之所利见者孔子之意也
右明占
李季辨 曰在他卦二五为君臣唯乾坤为纯卦乾 …… (第 25b 页)
大人之德为一世之所利见今以大人之德居大
人之位为天下之所利见所谓圣人作而万物睹
也
李季辨 曰人心利见已在二矣况正九五之位乎
文言大人正谓九五程正叔又曰圣人既得天位
则利见在下大德之人 …… (第 34b 页)
文言曰穷之灾也 又曰贵而无位高而无民贤人
在下位而无辅是以动而有悔也
李季辨 曰五居中位过中则亢六阳已极物极必
反故亢则有悔
都圣与曰凡言有者不宜有也乾圣人之象不宜
…… (第 36a 页)
见飞跃适时而为故曰见群龙不居于亢故曰无
首
李去非曰不敢为天下先此箕子沈潜之义
右明象
李季辨 曰天道功成者退阳至上则亢故退不为 …… (第 39b 页)
说卦曰夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻
杂卦曰乾刚坤柔
李季辨 曰未有阴先有坤之理大极判阴就易中
禀得柔顺之理故曰坤
右明卦义
说卦曰坤地也故称乎母 又 …… (第 43a 页)
正义曰牝对牡为柔马对龙为顺不云牛而云马
者牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之德
李仲永曰行地莫如马而又牝马柔顺之至也
李季辨 曰乾为马坤为牛不言牛而言牝马象乾
之配也牝马能载而又能生育所以为坤之贞 …… (第 45a 页)
则迷而失为坤之道后则得主有为臣为子之利
阴之所主者阳也
陆希声曰阴以阳为主当后而顺之则利
李季辨 曰君子体之而有行为先则迷为后则得
主而利以阴道不为倡也
龙氏曰巽离坤兑阴之朋也乾坎艮震阳之朋 …… (第 46b 页)
李子思曰辞但言其吉之元文之显而不言其德
者盖六二之德即六五之德也大凡位之盛者不
以德称盖曰居此位而获吉则其德可知矣
李季辨 曰人臣之极位可以有为矣故辞但赞其
美由直方大之德蕴蓄于中者素备故能如此 …… (第 61a 页)
朱子曰自坤而用六故不足于元亨云
右明象
李季辨 曰中四爻坤之德也初戒履霜终戒龙战
本末之义也
赵氏曰初与四有履霜括囊之戒以不得中也三
与 (第 67a 页)
离也止者皆艮而说者皆兑也仲尼特举八卦之
大者以为宗本尔
案乾纯阳故其德刚其行健
李季辨 曰四德见性六爻见情
成之者性谓健也四德犹性之有仁义礼智故即
仁义礼智以见性
右明卦义 …… (第 7a 页)
程正叔曰天者乾之形体乾者天之性情
正义谓天与乾为体用程可久曰伦类不通如
艮兑不可为山泽之用也
李季辨 曰乾天之理也未有天先有乾之理太极
既判天就易中禀得刚健中正之德故曰乾
兰惠卿曰天地者形也乾坤 …… (第 7b 页)
之者亨也因所宜而成之者利也固其本而终之
者贞也
李季辨 曰元胚腪也亨发达也利成遂也贞不变
也
李仲永曰元则始万物也亨则长万物也利则遂
万物也贞则 …… (第 13b 页)
各举其盛者也
李季辨 曰一言初六言上始终不隶乎数所以相
循而无穷
林黄中曰不曰九初而曰九二盖以初摄九则始
终之 …… (第 18a 页)
李子思曰文言两称君德盖大人之德充实而有
光辉著见于外为一世之所利见者孔子之意也
右明占
李季辨 曰在他卦二五为君臣唯乾坤为纯卦乾 …… (第 25b 页)
大人之德为一世之所利见今以大人之德居大
人之位为天下之所利见所谓圣人作而万物睹
也
李季辨 曰人心利见已在二矣况正九五之位乎
文言大人正谓九五程正叔又曰圣人既得天位
则利见在下大德之人 …… (第 34b 页)
文言曰穷之灾也 又曰贵而无位高而无民贤人
在下位而无辅是以动而有悔也
李季辨 曰五居中位过中则亢六阳已极物极必
反故亢则有悔
都圣与曰凡言有者不宜有也乾圣人之象不宜
…… (第 36a 页)
见飞跃适时而为故曰见群龙不居于亢故曰无
首
李去非曰不敢为天下先此箕子沈潜之义
右明象
李季辨 曰天道功成者退阳至上则亢故退不为 …… (第 39b 页)
说卦曰夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻
杂卦曰乾刚坤柔
李季辨 曰未有阴先有坤之理大极判阴就易中
禀得柔顺之理故曰坤
右明卦义
说卦曰坤地也故称乎母 又 …… (第 43a 页)
正义曰牝对牡为柔马对龙为顺不云牛而云马
者牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之德
李仲永曰行地莫如马而又牝马柔顺之至也
李季辨 曰乾为马坤为牛不言牛而言牝马象乾
之配也牝马能载而又能生育所以为坤之贞 …… (第 45a 页)
则迷而失为坤之道后则得主有为臣为子之利
阴之所主者阳也
陆希声曰阴以阳为主当后而顺之则利
李季辨 曰君子体之而有行为先则迷为后则得
主而利以阴道不为倡也
龙氏曰巽离坤兑阴之朋也乾坎艮震阳之朋 …… (第 46b 页)
李子思曰辞但言其吉之元文之显而不言其德
者盖六二之德即六五之德也大凡位之盛者不
以德称盖曰居此位而获吉则其德可知矣
李季辨 曰人臣之极位可以有为矣故辞但赞其
美由直方大之德蕴蓄于中者素备故能如此 …… (第 61a 页)
朱子曰自坤而用六故不足于元亨云
右明象
李季辨 曰中四爻坤之德也初戒履霜终戒龙战
本末之义也
赵氏曰初与四有履霜括囊之戒以不得中也三
与 (第 67a 页)
杂卦曰屯见而不失其居
李季辨 曰天地交而雷雨兴天地晦冥难作而未
明之象
张舜元曰乾之气下交于坤其卦为坎万物始生
于黄泉 …… (第 1b 页)
王辅嗣曰困于侵害故屯亶也
程可久曰与初九近不相得而乘刚为疾故屯如
亶如应五而失初故乘马班如也
李季辨 曰无济屯之材故欲进而不能进
兰惠卿曰凡爻言马者阳爻也贲之白马睽之丧 …… (第 10b 页)
王辅嗣曰近五而无寇难四应初而不妨己路可
以进而无屯邅也
程可久曰在阴爻之中于二阳之事独无所与故
不称马
李季辨 曰居下卦之上为众所推故有即鹿从禽 …… (第 17b 页)
王介父曰困之上六亦乘刚上穷而无应乃以征
吉何也在兑之终以说而散也其无应乃以免乎
险也屯终于坎故穷而不能变
李季辨 曰唯项氏当之其辞与垓下之事同易止
有一推来藏往之理后世变故自然吻合
右明爻义 …… (第 25a 页)
石守道曰物之初生蒙蒙然人之初生者未知所
向又有长而懵于道闇于理亦谓之蒙书蒙士是
也
李季辨 曰泉之始出泥沙不混莫清如之性善之
端也既出而混少加澄治元性固在犹之学焉所
以反其初也本性之外 …… (第 27b 页)
右明卦义
象赞曰山下出泉蒙君子以果行育德
右明卦用
序卦曰物之始生也物生必蒙故受之以蒙
李季辨 曰以蒙次屯只是反对
李子思曰乾坤之后次屯震以太子出而用事也
坎艮二男当用晦以避之故坎艮相重继 …… (第 28b 页)
生形气未定无以蒙之则暴露发散而不能以条
畅遂茂人之聪明亦犹是耳
李季辨 曰蒙而亨善端之发也就其发处推之无
非天理也
郑少梅曰童子目未广见耳未广闻者心识未通
耳心 …… (第 29b 页)
李子思曰一彻其蒙则心之四达有接物而为正
者亦有接于物而流入于不正者唯不失其初心
是之为利贞
李季辨 曰能贞守童蒙而存之则本然之性见而
无所偏倚矣
张敬夫曰记云幼子常视无诳书云若生子罔不
在 …… (第 33a 页)
右明象
兰惠卿曰物之所生必有善恶善则达之恶者禁
之
李季辨 曰以六处下小人之蒙也小人不畏威则
不能寡罪故发其蒙当用刑
游定夫曰下民之迷若以物蒙其首也今欲 (第 36a 页)
李季辨 曰天地交而雷雨兴天地晦冥难作而未
明之象
张舜元曰乾之气下交于坤其卦为坎万物始生
于黄泉 …… (第 1b 页)
王辅嗣曰困于侵害故屯亶也
程可久曰与初九近不相得而乘刚为疾故屯如
亶如应五而失初故乘马班如也
李季辨 曰无济屯之材故欲进而不能进
兰惠卿曰凡爻言马者阳爻也贲之白马睽之丧 …… (第 10b 页)
王辅嗣曰近五而无寇难四应初而不妨己路可
以进而无屯邅也
程可久曰在阴爻之中于二阳之事独无所与故
不称马
李季辨 曰居下卦之上为众所推故有即鹿从禽 …… (第 17b 页)
王介父曰困之上六亦乘刚上穷而无应乃以征
吉何也在兑之终以说而散也其无应乃以免乎
险也屯终于坎故穷而不能变
李季辨 曰唯项氏当之其辞与垓下之事同易止
有一推来藏往之理后世变故自然吻合
右明爻义 …… (第 25a 页)
石守道曰物之初生蒙蒙然人之初生者未知所
向又有长而懵于道闇于理亦谓之蒙书蒙士是
也
李季辨 曰泉之始出泥沙不混莫清如之性善之
端也既出而混少加澄治元性固在犹之学焉所
以反其初也本性之外 …… (第 27b 页)
右明卦义
象赞曰山下出泉蒙君子以果行育德
右明卦用
序卦曰物之始生也物生必蒙故受之以蒙
李季辨 曰以蒙次屯只是反对
李子思曰乾坤之后次屯震以太子出而用事也
坎艮二男当用晦以避之故坎艮相重继 …… (第 28b 页)
生形气未定无以蒙之则暴露发散而不能以条
畅遂茂人之聪明亦犹是耳
李季辨 曰蒙而亨善端之发也就其发处推之无
非天理也
郑少梅曰童子目未广见耳未广闻者心识未通
耳心 …… (第 29b 页)
李子思曰一彻其蒙则心之四达有接物而为正
者亦有接于物而流入于不正者唯不失其初心
是之为利贞
李季辨 曰能贞守童蒙而存之则本然之性见而
无所偏倚矣
张敬夫曰记云幼子常视无诳书云若生子罔不
在 …… (第 33a 页)
右明象
兰惠卿曰物之所生必有善恶善则达之恶者禁
之
李季辨 曰以六处下小人之蒙也小人不畏威则
不能寡罪故发其蒙当用刑
游定夫曰下民之迷若以物蒙其首也今欲 (第 36a 页)
举全数乎
李季辨 曰九五中正之主虽罪人不获其诖误者
当与自新邑人非其眚也所谓胁从罔治
愚闻之曰易有累卦以起义者 (第 28b 页)
李季辨 曰九五中正之主虽罪人不获其诖误者
当与自新邑人非其眚也所谓胁从罔治
愚闻之曰易有累卦以起义者 (第 28b 页)
赞曰密云不雨尚往也自我西郊施未行也
王辅嗣曰阳上薄阴阴能固之然而烝而为雨下
方尚往施岂得行
李季辨 曰卦言不雨畜未成也上九既雨畜道成
也
杨中立曰云者阳气之上升也一阴畜之未能上
达达则交通 …… (第 5b 页)
冯当可曰内兑以柔履外卦之乾犹虎在前人履
之于后也
王辅嗣曰彖者言乎一卦之所以为主也三为履
主以柔履刚履危者也虎尾言其危也
李季辨 曰履虎尾蹈危机之象
王介父曰乾之为物刚健而不可履虎之象也兑
与之应则由其后履之而往焉履虎尾不 …… (第 22b 页)
林黄中曰所处最下远无所应近无所承其往也
独行其素而已
郭立之曰素有先定于内之义故彖曰独行愿也
李季辨 曰处下体之后而虎在上体人之涉世举
足皆危机也唯能素其位而行则各安其当然之
分而不蹈危机素富贵 …… (第 24a 页)
程可久曰三与四在乾后故皆谓之履虎尾卦称
不咥人则犹有咥人之理至四则不虞于咥矣盖
材胜其位上近于君因愬愬恐惧而致福也
李季辨 曰有畏惧之志则不至于轻举妄动以蹈
危机也
杨廷秀曰近刚决之君履危之道然能终吉也九
虽体刚 (第 29b 页)
王辅嗣曰阳上薄阴阴能固之然而烝而为雨下
方尚往施岂得行
李季辨 曰卦言不雨畜未成也上九既雨畜道成
也
杨中立曰云者阳气之上升也一阴畜之未能上
达达则交通 …… (第 5b 页)
冯当可曰内兑以柔履外卦之乾犹虎在前人履
之于后也
王辅嗣曰彖者言乎一卦之所以为主也三为履
主以柔履刚履危者也虎尾言其危也
李季辨 曰履虎尾蹈危机之象
王介父曰乾之为物刚健而不可履虎之象也兑
与之应则由其后履之而往焉履虎尾不 …… (第 22b 页)
林黄中曰所处最下远无所应近无所承其往也
独行其素而已
郭立之曰素有先定于内之义故彖曰独行愿也
李季辨 曰处下体之后而虎在上体人之涉世举
足皆危机也唯能素其位而行则各安其当然之
分而不蹈危机素富贵 …… (第 24a 页)
程可久曰三与四在乾后故皆谓之履虎尾卦称
不咥人则犹有咥人之理至四则不虞于咥矣盖
材胜其位上近于君因愬愬恐惧而致福也
李季辨 曰有畏惧之志则不至于轻举妄动以蹈
危机也
杨廷秀曰近刚决之君履危之道然能终吉也九
虽体刚 (第 29b 页)
帝取其尊乙取其屈三者有商之君皆取于纪号
而易特取其义非以号也
吕与叔曰位尊曰帝体阴曰乙乙阴之长也
李季辨 曰五归妹而二尚主交际之义
阮氏曰易著人事举商周帝乙高宗箕子是也
孔子曰卦之德方以知又曰知以藏 …… (第 16a 页)
二在下体之中初与三左右之者也苟非其情
有不相得则必能引其类以为之助也
右明象
李季辨 曰包承于群小小人固吉大人固否然实
则亨也
李氏曰小人之吉亦吉其凶而已
程可久曰大人用否以 …… (第 28b 页)
程正叔曰大人之吉犹未离于否也故有其亡之
戒
程可久曰上下不相通可底于灭亡每以其亡为
戒
李季辨 曰桑柔脆之木方苞之桑柔脆之甚危之
至也
毛伯玉曰其亡其亡危之至也苞桑犹缀旒也小
人之危其 (第 34b 页)
而易特取其义非以号也
吕与叔曰位尊曰帝体阴曰乙乙阴之长也
李季辨 曰五归妹而二尚主交际之义
阮氏曰易著人事举商周帝乙高宗箕子是也
孔子曰卦之德方以知又曰知以藏 …… (第 16a 页)
二在下体之中初与三左右之者也苟非其情
有不相得则必能引其类以为之助也
右明象
李季辨 曰包承于群小小人固吉大人固否然实
则亨也
李氏曰小人之吉亦吉其凶而已
程可久曰大人用否以 …… (第 28b 页)
程正叔曰大人之吉犹未离于否也故有其亡之
戒
程可久曰上下不相通可底于灭亡每以其亡为
戒
李季辨 曰桑柔脆之木方苞之桑柔脆之甚危之
至也
毛伯玉曰其亡其亡危之至也苞桑犹缀旒也小
人之危其 (第 34b 页)
相与会于大同者中也过与不及睽异而不同矣
人受天地之中以生未始不同得其所同然则心
同心同则德同
李季辨 曰天下之人所禀各异等伦则相绝也然
其中有不约而同者天理之一也目有同视耳有
同听至于心独无所同 …… (第 2b 页)
右明卦占
初九同人于门无咎
赞曰出门同人又谁咎也
兰惠卿曰处同人之初始出门而同人者也
李季辨 曰一阴在二众阳所欲同也初最近之出
门而相遇 …… (第 6b 页)
林黄中曰异体为配同体为宗二于五为配于初
三为宗何者同离体也
李季辨 曰众阳皆欲同二而二与下体同同于宗
也然非正故吝
张舜文曰亲其所亲则疏者隔矣党其所党则远
…… (第 8a 页)
五与二通矣
李季辨 曰三与五隔三爻故曰三岁
案内据乎二伏戎以待五之至而敌之升高陵以望
五虽三岁之久而不敢兴何者下 …… (第 10a 页)
赞曰乘其庸义弗克也其吉则困而反则也
王介父曰墉保内以捍外也
程可久曰墉限内三之象
李季辨 曰四欲同二而隔九三故乘九三之墉
右明象
都圣与曰刚不中正犯义以陵人之象也位本阴
柔则知 …… (第 11b 页)
勾氏曰丰盛之时以无累于位为贤
冯当可曰众阳宗于六五不宗上九是处有之极
不有其有也
朱子曰满而不溢故其象占如此
李季辨 曰合六爻皆善善处大有者也宜其得天
之祐故于卦终赞之如此总一卦言也
杨廷秀曰八卦乾为尊至上亢而 (第 29a 页)
人受天地之中以生未始不同得其所同然则心
同心同则德同
李季辨 曰天下之人所禀各异等伦则相绝也然
其中有不约而同者天理之一也目有同视耳有
同听至于心独无所同 …… (第 2b 页)
右明卦占
初九同人于门无咎
赞曰出门同人又谁咎也
兰惠卿曰处同人之初始出门而同人者也
李季辨 曰一阴在二众阳所欲同也初最近之出
门而相遇 …… (第 6b 页)
林黄中曰异体为配同体为宗二于五为配于初
三为宗何者同离体也
李季辨 曰众阳皆欲同二而二与下体同同于宗
也然非正故吝
张舜文曰亲其所亲则疏者隔矣党其所党则远
…… (第 8a 页)
五与二通矣
李季辨 曰三与五隔三爻故曰三岁
案内据乎二伏戎以待五之至而敌之升高陵以望
五虽三岁之久而不敢兴何者下 …… (第 10a 页)
赞曰乘其庸义弗克也其吉则困而反则也
王介父曰墉保内以捍外也
程可久曰墉限内三之象
李季辨 曰四欲同二而隔九三故乘九三之墉
右明象
都圣与曰刚不中正犯义以陵人之象也位本阴
柔则知 …… (第 11b 页)
勾氏曰丰盛之时以无累于位为贤
冯当可曰众阳宗于六五不宗上九是处有之极
不有其有也
朱子曰满而不溢故其象占如此
李季辨 曰合六爻皆善善处大有者也宜其得天
之祐故于卦终赞之如此总一卦言也
杨廷秀曰八卦乾为尊至上亢而 (第 29a 页)
郭立之曰在下而仰上谓之观(平/声)童观窥观观国
之光是也在上而视下谓之观(去/声)大观在上观其
生是也
李季辨 曰在上者为君子之观(去/声)在下者为小人
之观(平/声)君子为人所观者也小人观于人者也
右 (第 30a 页)
之光是也在上而视下谓之观(去/声)大观在上观其
生是也
李季辨 曰在上者为君子之观(去/声)在下者为小人
之观(平/声)君子为人所观者也小人观于人者也
右 (第 30a 页)
林黄中曰床上实下虚有剥之象
兰惠卿曰一阳在上五阴载之有床之象
李季辨 曰君子在上处床也小人自下剥之渐而
毁也
毛伯玉曰天下之势犹床也古者席地而坐唯长
民者坐于 …… (第 6b 页)
在无位之地于斯时也难乎免矣安得吉言无咎
所以劝也
杨廷秀曰内则失上下群阴之心外亦未能为一
君子之助然许其无咎者劝之之辞也
李季辨 曰圣人未尝不开小人为善之门
案卦体为剥其占为无咎不与群小人为党而志 …… (第 9b 页)
食之象亦犹井九三之井渫不食鼎九三之雉膏
不食也然在剥之时小人亦不能尽剥君子犹有
在上者亦硕果不食之象
李季辨 曰人之食果必留其硕大者以为种子生
意已存于不食之中矣
案凡众小人击一君子其道浸盛而君子犹得以 …… (第 16b 页)
子剥之终己欲退小人则以君子之道宜进小人
之道宜退乃天下之常理人情之公愿而自然之
分故也
李季辨 曰小人极盛然后知君子为民所属望祸
乱既极然后知小人之不可用也 …… (第 19a 页)
天地之运一息不留剥终复始不容少缓若少迟
不反则生理息矣
李季辨 曰一阳在内天地之心性善之端也故六
爻以复善为义初复之始始而知复不至于悔
案一阳来复于内而以复 (第 28b 页)
兰惠卿曰一阳在上五阴载之有床之象
李季辨 曰君子在上处床也小人自下剥之渐而
毁也
毛伯玉曰天下之势犹床也古者席地而坐唯长
民者坐于 …… (第 6b 页)
在无位之地于斯时也难乎免矣安得吉言无咎
所以劝也
杨廷秀曰内则失上下群阴之心外亦未能为一
君子之助然许其无咎者劝之之辞也
李季辨 曰圣人未尝不开小人为善之门
案卦体为剥其占为无咎不与群小人为党而志 …… (第 9b 页)
食之象亦犹井九三之井渫不食鼎九三之雉膏
不食也然在剥之时小人亦不能尽剥君子犹有
在上者亦硕果不食之象
李季辨 曰人之食果必留其硕大者以为种子生
意已存于不食之中矣
案凡众小人击一君子其道浸盛而君子犹得以 …… (第 16b 页)
子剥之终己欲退小人则以君子之道宜进小人
之道宜退乃天下之常理人情之公愿而自然之
分故也
李季辨 曰小人极盛然后知君子为民所属望祸
乱既极然后知小人之不可用也 …… (第 19a 页)
天地之运一息不留剥终复始不容少缓若少迟
不反则生理息矣
李季辨 曰一阳在内天地之心性善之端也故六
爻以复善为义初复之始始而知复不至于悔
案一阳来复于内而以复 (第 28b 页)
右明卦序
贞吉
赞曰养正则吉也
李季辨 曰人生有口体之累孰不求养然得之必
有道故曰贞吉
李去非曰自其微而观之一饮一食之不正以积
…… (第 21a 页)
张敬夫曰人人莫不有至灵者(谓灵/龟)若孟子所谓
良贵是也(不以程正叔杨中立能咽息不/食之说为然盖以灵为义也)
李季辨 曰六爻贵止不贵动口之饮食言语上止
而下动初九震体在下也灵龟心朵颐口也若谓
人曰舍女养心之道而 …… (第 24b 页)
右明象占
六二颠颐拂经于丘颐征凶
赞曰六二征凶行失类也
冯当可曰应五而五不应反而求初所以为颠颐
李季辨 曰反随下体以动也
游定夫曰以上养下颐之正也在上而反资养于
下则为倒置矣此二与四所以俱为颠颐也 …… (第 26a 页)
右明爻义
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
赞曰十年勿用道大悖也
李季辨 曰三当应上上为颐之主应之正也三亦
拂之而随下体之动以正言之则凶三取上隔互
体坤坤数十故曰十年 …… (第 28b 页)
四柔顺而正能顺于初赖初之养也
李季辨 曰居上体与初为应亦曰颠艮体止于上
而初动以应之故吉盖以应人之所求也
耿晞道曰六二六四皆自养正 …… (第 30b 页)
冯当可曰颐之所以成颐由此一爻
李季辨 曰如人之颐然上体不全则下虽动而不
应饮食之道废矣
王辅嗣曰以阳处上四阴必宗之故莫不由之以
…… (第 34b 页)
其养则归之矣此汤武之所以兴也故厉而吉涉
大川而利其事可以想见为人上者盍知所谨哉
右明爻义
李季辨 曰口容止故颐贵止不贵动上三爻皆吉
下三爻皆凶
赵氏曰虽其爻之当否为义不同然吉凶之大槩
可 …… (第 37a 页)
赞曰栋桡之凶不可以有辅也
程可久曰三四居一卦之中又皆阳实栋之象也
众材所恃以成室者也
李季辨 曰下卦上实而下弱下弱则必上倾故三
居下卦之上而曰栋桡凶言下弱而无助也 又
曰上卦上弱而下实下 …… (第 47a 页)
一阴为足故为栋桡无有枅以为藉也不然合而
言之祗见其凿而不可通也是说也惟 李季辨 知
之
右明象占
九四栋隆吉有它吝
赞曰栋隆之吉不桡乎下也
王景孟曰三四列之中爻之中 …… (第 48a 页)
有以正应为它者
李季辨 曰桡在上六非己之咎
案栋隆本爻它它爻也辑众栋以成屋室一栋之
隆一栋之吉也它栋之桡非此栋之所能 (第 49a 页)
贞吉
赞曰养正则吉也
李季辨 曰人生有口体之累孰不求养然得之必
有道故曰贞吉
李去非曰自其微而观之一饮一食之不正以积
…… (第 21a 页)
张敬夫曰人人莫不有至灵者(谓灵/龟)若孟子所谓
良贵是也(不以程正叔杨中立能咽息不/食之说为然盖以灵为义也)
李季辨 曰六爻贵止不贵动口之饮食言语上止
而下动初九震体在下也灵龟心朵颐口也若谓
人曰舍女养心之道而 …… (第 24b 页)
右明象占
六二颠颐拂经于丘颐征凶
赞曰六二征凶行失类也
冯当可曰应五而五不应反而求初所以为颠颐
李季辨 曰反随下体以动也
游定夫曰以上养下颐之正也在上而反资养于
下则为倒置矣此二与四所以俱为颠颐也 …… (第 26a 页)
右明爻义
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
赞曰十年勿用道大悖也
李季辨 曰三当应上上为颐之主应之正也三亦
拂之而随下体之动以正言之则凶三取上隔互
体坤坤数十故曰十年 …… (第 28b 页)
四柔顺而正能顺于初赖初之养也
李季辨 曰居上体与初为应亦曰颠艮体止于上
而初动以应之故吉盖以应人之所求也
耿晞道曰六二六四皆自养正 …… (第 30b 页)
冯当可曰颐之所以成颐由此一爻
李季辨 曰如人之颐然上体不全则下虽动而不
应饮食之道废矣
王辅嗣曰以阳处上四阴必宗之故莫不由之以
…… (第 34b 页)
其养则归之矣此汤武之所以兴也故厉而吉涉
大川而利其事可以想见为人上者盍知所谨哉
右明爻义
李季辨 曰口容止故颐贵止不贵动上三爻皆吉
下三爻皆凶
赵氏曰虽其爻之当否为义不同然吉凶之大槩
可 …… (第 37a 页)
赞曰栋桡之凶不可以有辅也
程可久曰三四居一卦之中又皆阳实栋之象也
众材所恃以成室者也
李季辨 曰下卦上实而下弱下弱则必上倾故三
居下卦之上而曰栋桡凶言下弱而无助也 又
曰上卦上弱而下实下 …… (第 47a 页)
一阴为足故为栋桡无有枅以为藉也不然合而
言之祗见其凿而不可通也是说也惟 李季辨 知
之
右明象占
九四栋隆吉有它吝
赞曰栋隆之吉不桡乎下也
王景孟曰三四列之中爻之中 …… (第 48a 页)
有以正应为它者
李季辨 曰桡在上六非己之咎
案栋隆本爻它它爻也辑众栋以成屋室一栋之
隆一栋之吉也它栋之桡非此栋之所能 (第 49a 页)
刘长民曰赞以感释其义而卦以咸名者圣人之
微旨欲明感物之无心也
李子思曰有心则为感无心则为咸则知咸者无
心之感也
李季辨 曰易无思也无为也寂然不动感而遂通
天下之故有心于求感非易之道故去心而名卦 …… (第 2b 页)
(程可/久同)
郭子和曰足之力本乎此为下体之要二居下之
中腓为动之主吉凶之判特在夫动止之间耳
李季辨 曰设两端以听其自择也阴阳之情近则
相得正应犹隔二阳而所感之主犹隔九三则如 …… (第 9b 页)
右推广爻辞
九五咸其脢无悔
赞曰咸其脢志末也
郭立之曰下之无憧憧之思上之无腾口之说可
以无悔而已
李季辨 曰悔亡是有悔而亡也无悔是无复有悔 …… (第 15b 页)
李仲永曰天地之道贞观者也日月之道贞明者
也天下之动贞夫一者也贞乃久也久者久而不
变者也
李季辨 曰利乎正正则可恒
王景孟曰天地之道自百刻积而为昼夜自昼夜 …… (第 22a 页)
存乎人焉
右明象
林黄中曰妇无再醮之义既嫁从夫既寡从子虽
居尊位未尝不以顺为正也
李季辨 曰男上女下五虽男位而以六为常二虽 …… (第 30b 页)
正而二为悔亡五为恒德者变通而能久也(易变/则通)
(通则/久)咸恒二卦相通义自咸之恒其变者中二爻
耳千变万化而不失乎中恒久之道斯为得也
李季辨 曰恒之六爻惟二五以中行而有常初四
不及三上过之皆不可恒者也二五虽得中又失
刚柔之正六爻皆未善 (第 34a 页)
微旨欲明感物之无心也
李子思曰有心则为感无心则为咸则知咸者无
心之感也
李季辨 曰易无思也无为也寂然不动感而遂通
天下之故有心于求感非易之道故去心而名卦 …… (第 2b 页)
(程可/久同)
郭子和曰足之力本乎此为下体之要二居下之
中腓为动之主吉凶之判特在夫动止之间耳
李季辨 曰设两端以听其自择也阴阳之情近则
相得正应犹隔二阳而所感之主犹隔九三则如 …… (第 9b 页)
右推广爻辞
九五咸其脢无悔
赞曰咸其脢志末也
郭立之曰下之无憧憧之思上之无腾口之说可
以无悔而已
李季辨 曰悔亡是有悔而亡也无悔是无复有悔 …… (第 15b 页)
李仲永曰天地之道贞观者也日月之道贞明者
也天下之动贞夫一者也贞乃久也久者久而不
变者也
李季辨 曰利乎正正则可恒
王景孟曰天地之道自百刻积而为昼夜自昼夜 …… (第 22a 页)
存乎人焉
右明象
林黄中曰妇无再醮之义既嫁从夫既寡从子虽
居尊位未尝不以顺为正也
李季辨 曰男上女下五虽男位而以六为常二虽 …… (第 30b 页)
正而二为悔亡五为恒德者变通而能久也(易变/则通)
(通则/久)咸恒二卦相通义自咸之恒其变者中二爻
耳千变万化而不失乎中恒久之道斯为得也
李季辨 曰恒之六爻惟二五以中行而有常初四
不及三上过之皆不可恒者也二五虽得中又失
刚柔之正六爻皆未善 (第 34a 页)
之义犹帝乙归妹箕子明夷之象也 又曰锡马
当为下锡上之锡(书师锡帝禹锡玄圭/锡汝保极皆下锡上)昼日三接
所以怀徕诸侯之道也
李季辨 曰下体纯柔至三方得诸侯之位(三诸侯/之位也) …… (第 19b 页)
位则是虽有向进之心而尚为在上者所压故曰
摧如
毛伯玉曰晋如者诸侯之朝觐也摧如者为四所
间也
李季辨 曰卦之三爻为康侯之位初在下未得位
未可上进贞守则吉
胡翼之曰处众阴之下君子志未得行于进之始 …… (第 22a 页)
五宜乎两阴相遇不能相济然五之所丽者乃离
明之位大明所在无幽不照六二中正守而不移
何患其不达
李季辨 曰二应在上进而至五则锡马三接矣言
受介福必进至于王母之所
毛伯玉曰王母六五也嫌于无应故特以母 …… (第 24b 页)
至明克至暗之象
郑少梅曰南狩则上六之不明变为离明矣
李季辨 曰武王处明夷则以不可疾为贞箕子处
明夷以利艰为贞二者各当其事也
右明爻义
六四入于左腹获明 (第 36b 页)
当为下锡上之锡(书师锡帝禹锡玄圭/锡汝保极皆下锡上)昼日三接
所以怀徕诸侯之道也
李季辨 曰下体纯柔至三方得诸侯之位(三诸侯/之位也) …… (第 19b 页)
位则是虽有向进之心而尚为在上者所压故曰
摧如
毛伯玉曰晋如者诸侯之朝觐也摧如者为四所
间也
李季辨 曰卦之三爻为康侯之位初在下未得位
未可上进贞守则吉
胡翼之曰处众阴之下君子志未得行于进之始 …… (第 22a 页)
五宜乎两阴相遇不能相济然五之所丽者乃离
明之位大明所在无幽不照六二中正守而不移
何患其不达
李季辨 曰二应在上进而至五则锡马三接矣言
受介福必进至于王母之所
毛伯玉曰王母六五也嫌于无应故特以母 …… (第 24b 页)
至明克至暗之象
郑少梅曰南狩则上六之不明变为离明矣
李季辨 曰武王处明夷则以不可疾为贞箕子处
明夷以利艰为贞二者各当其事也
右明爻义
六四入于左腹获明 (第 36b 页)
为夫妇也夫易象广大无所不包在人推测故曰
其称名也小其取𩔖也大
右明卦象占
初九闲有家悔亡
赞曰闲有家志未变也
李季辨 曰言为人女之道女子生则愿为之有家 …… (第 5b 页)
赞曰六二之吉顺以巽也
李季辨 曰言为妇之道妇道不敢成事故曰无攸
遂职在饮食之事故曰在中馈
耿睎道曰无攸遂是无失德也在中馈是 …… (第 6b 页)
处门内之长母之象也
兰惠卿曰以刚居阳在内卦之上故有嗃嗃之称
处二阴之间所以又有嘻嘻之戒
李季辨 曰言为人母之道也母道尚严太严则不
和故有悔而厉然与其狎而慢宁若严而肃故吉
家政废弛无所恐惧则 …… (第 7b 页)
赞曰顺在位也
李季辨 曰言为人子之道也子而克家则其家富
矣
林黄中曰介于九五九三之间阳富阴贫以柔居
阴而谓之富 …… (第 9b 页)
不有私财而合上下内外为一体此家之所以富
而为吉之大也
右明爻义
九五王假有家勿恤吉
赞曰王假有家交相爱也
李季辨 曰言为人夫之道居五应二二尽妇道五 …… (第 10b 页)
六爻自初至五刚柔各当其位家道贵整肃也此
爻宜以柔居之乃反柔为刚何也家道整肃不可
有始而无终也故曰威如终吉
右明象占
李季辨 曰言为人父之道也 又曰此家道之终
也一卦六爻皆善父子夫妇男女各得其正也一
家皆正则有终而吉矣 (第 13b 页)
右明爻义
李季辨 曰下三爻正内之事也上三爻正外之事 …… (第 13b 页)
朱子𤼵曰其者指二也
李季辨 曰此卦乃蹇之反处蹇之时无所往而来
复则得吉如往蹇来反之𩔖今蹇散为解则向之
无所可往而来反者 …… (第 19a 页)
去小人则君子朋至而交孚矣
李季辨 曰四不得中故有此戒
耿睎道曰此爻未当位也如其当位而所解若此
则吝矣故不言悔吝
右明爻义 (第 27a 页)
其称名也小其取𩔖也大
右明卦象占
初九闲有家悔亡
赞曰闲有家志未变也
李季辨 曰言为人女之道女子生则愿为之有家 …… (第 5b 页)
赞曰六二之吉顺以巽也
李季辨 曰言为妇之道妇道不敢成事故曰无攸
遂职在饮食之事故曰在中馈
耿睎道曰无攸遂是无失德也在中馈是 …… (第 6b 页)
处门内之长母之象也
兰惠卿曰以刚居阳在内卦之上故有嗃嗃之称
处二阴之间所以又有嘻嘻之戒
李季辨 曰言为人母之道也母道尚严太严则不
和故有悔而厉然与其狎而慢宁若严而肃故吉
家政废弛无所恐惧则 …… (第 7b 页)
赞曰顺在位也
李季辨 曰言为人子之道也子而克家则其家富
矣
林黄中曰介于九五九三之间阳富阴贫以柔居
阴而谓之富 …… (第 9b 页)
不有私财而合上下内外为一体此家之所以富
而为吉之大也
右明爻义
九五王假有家勿恤吉
赞曰王假有家交相爱也
李季辨 曰言为人夫之道居五应二二尽妇道五 …… (第 10b 页)
六爻自初至五刚柔各当其位家道贵整肃也此
爻宜以柔居之乃反柔为刚何也家道整肃不可
有始而无终也故曰威如终吉
右明象占
李季辨 曰言为人父之道也 又曰此家道之终
也一卦六爻皆善父子夫妇男女各得其正也一
家皆正则有终而吉矣 (第 13b 页)
右明爻义
李季辨 曰下三爻正内之事也上三爻正外之事 …… (第 13b 页)
朱子𤼵曰其者指二也
李季辨 曰此卦乃蹇之反处蹇之时无所往而来
复则得吉如往蹇来反之𩔖今蹇散为解则向之
无所可往而来反者 …… (第 19a 页)
去小人则君子朋至而交孚矣
李季辨 曰四不得中故有此戒
耿睎道曰此爻未当位也如其当位而所解若此
则吝矣故不言悔吝
右明爻义 (第 27a 页)
上合志也谓告其损下而斟酌之勿令浚深
李子思曰已事遄往者在下酌损之者在上当损
之初先为在上者酌损之戒则下其可重损乎
李季辨 曰遄往者下之人奉上之诚酌损者上之
人爱下之仁也
游定夫曰损下以益上或失其节则后难继故必
…… (第 13b 页)
游定夫曰兑之情悦而阳之性好动故有利贞征
凶之戒
程可久曰损而得中利于正固以守之征则过中
矣损下而过中凶之道也
李季辨 曰初酌损得宜矣二又损则过故曰利贞 …… (第 15a 页)
程可久曰友言心志之相得谓上九也
李季辨 曰三阳并行两不成奇一不成耦必一阳
上往然后刚柔奇耦皆相应故说卦又取致一之
义
右明象占 …… (第 17a 页)
杨中立曰损之为卦用下益上则上皆𫉬益者也
郭立之曰损其害己者然后遄有喜初九六四之
辞略相𩔖者上下皆为损之初也故曰损以远害
李季辨 曰当损去蠹财害民之政使遄往奉上者
皆有乐输其上之意如我朱孔阳为公子裳言私
其豵献豜于公之𩔖 …… (第 18b 页)
之益也
李季辨 曰受损以为益君民之相与也如此古人
之于民夫受百亩凡其室庐服食器用之需皆上
之人与之至于赈赒之 …… (第 25b 页)
之二即损之五(李子思曰益/者损之反也)是以二爻之辞同所
以异者五为元吉而二为永贞吉君臣之道也(李/仲)
(永同特/道作义)
李季辨 曰王九五也用二以助享上帝也 …… (第 30a 页)
事行一时之权以振之可也故无咎见信任而行
之以中故曰有孚中行告于公上而用圭者功成
然后告也
李季辨 曰居下卦之上而长民奉君命以益民者 …… (第 32b 页)
体有震互体坤诸侯之象也
都圣与曰四以柔巽之德上依五之刚健则以弱
依强之象
右明象占
李季辨 曰四近君非三之比益民之事须先告公
上既从然后为之不然则为擅命
李仲永曰三远于君有振济凶荒之事 (第 34b 页)
李子思曰已事遄往者在下酌损之者在上当损
之初先为在上者酌损之戒则下其可重损乎
李季辨 曰遄往者下之人奉上之诚酌损者上之
人爱下之仁也
游定夫曰损下以益上或失其节则后难继故必
…… (第 13b 页)
游定夫曰兑之情悦而阳之性好动故有利贞征
凶之戒
程可久曰损而得中利于正固以守之征则过中
矣损下而过中凶之道也
李季辨 曰初酌损得宜矣二又损则过故曰利贞 …… (第 15a 页)
程可久曰友言心志之相得谓上九也
李季辨 曰三阳并行两不成奇一不成耦必一阳
上往然后刚柔奇耦皆相应故说卦又取致一之
义
右明象占 …… (第 17a 页)
杨中立曰损之为卦用下益上则上皆𫉬益者也
郭立之曰损其害己者然后遄有喜初九六四之
辞略相𩔖者上下皆为损之初也故曰损以远害
李季辨 曰当损去蠹财害民之政使遄往奉上者
皆有乐输其上之意如我朱孔阳为公子裳言私
其豵献豜于公之𩔖 …… (第 18b 页)
之益也
李季辨 曰受损以为益君民之相与也如此古人
之于民夫受百亩凡其室庐服食器用之需皆上
之人与之至于赈赒之 …… (第 25b 页)
之二即损之五(李子思曰益/者损之反也)是以二爻之辞同所
以异者五为元吉而二为永贞吉君臣之道也(李/仲)
(永同特/道作义)
李季辨 曰王九五也用二以助享上帝也 …… (第 30a 页)
事行一时之权以振之可也故无咎见信任而行
之以中故曰有孚中行告于公上而用圭者功成
然后告也
李季辨 曰居下卦之上而长民奉君命以益民者 …… (第 32b 页)
体有震互体坤诸侯之象也
都圣与曰四以柔巽之德上依五之刚健则以弱
依强之象
右明象占
李季辨 曰四近君非三之比益民之事须先告公
上既从然后为之不然则为擅命
李仲永曰三远于君有振济凶荒之事 (第 34b 页)
之邑者位也明言布告自尔上六之位言不当乘
五阳也
程可久曰告自邑可也即戎不可也戎指上六穷
寇不可迫也
李季辨 曰小人窃威福之权利在兴兵君子于此
欲举兵以诛之则恶在君侧其势不顺 …… (第 4b 页)
去小人而伤国哉以其有乘五刚之大罪我是以
声其罪而扬之于王庭以其有不可忽之危机我
是以信其令而警之以惕厉
李季辨 曰一阴在五阳之上众皆去而一独留小
人之据尊位而在君侧善固结其君而未易动者
也将诛君侧之小人辞 …… (第 5b 页)
戎之象以柔犯刚以危犯安故可勿恤况能惕惧
者乎
李季辨 曰二与五同德既信于君矣但谨惧而施
号令于邑使小人无所容则其𫝑自衰小人罪彰
利在为乱故莫有兴 …… (第 9a 页)
柔则欲决而泥于和故止则不能安有臀无肤之
象进则不能前有其行次且之象若是者不果于
为决也
李季辨 曰爻与上六同在君侧位望已重无意除
乱欲止则众阳并进于下势不得安故曰臀无肤
欲往则与上六同事心 …… (第 14b 页)
赞曰无号之凶终不可长也
刘长民曰小人乘至尊虽无号令终必有凶况号
令严信告自下邑而共决者哉
李季辨 曰决而至此不假号令亦知其凶矣 …… (第 18a 页)
此去小人何其难哉
林黄中曰夬之君子不患其不能决而患其不能
和故三阳位虽处得其道仅能无咎
李季辨 曰五阳决一阴而五阳皆未善初不能决 …… (第 19a 页)
故赞曰不可与长也
李仲永曰男不下女亦勿取之义
或以为五阳皆求非贞女故勿取失其指矣
李季辨 曰作易者其有忧患乎圣人重卦至此蚤
知后世有非常之变也初六一柔以渐而长既进
而二又进而三未有咎 …… (第 24a 页)
李去非曰鱼阴物喜伏而恶见小人之象剥之贯
鱼遘之包有鱼皆阳能制阴者也故剥六五无不
利而本爻无咎
李季辨 曰初之鱼进而至二入二之包也
王介父曰四自外至宾之象也
朱子发曰初本应四而二据之宜有咎然阴出遇 (第 28b 页)
五阳也
程可久曰告自邑可也即戎不可也戎指上六穷
寇不可迫也
李季辨 曰小人窃威福之权利在兴兵君子于此
欲举兵以诛之则恶在君侧其势不顺 …… (第 4b 页)
去小人而伤国哉以其有乘五刚之大罪我是以
声其罪而扬之于王庭以其有不可忽之危机我
是以信其令而警之以惕厉
李季辨 曰一阴在五阳之上众皆去而一独留小
人之据尊位而在君侧善固结其君而未易动者
也将诛君侧之小人辞 …… (第 5b 页)
戎之象以柔犯刚以危犯安故可勿恤况能惕惧
者乎
李季辨 曰二与五同德既信于君矣但谨惧而施
号令于邑使小人无所容则其𫝑自衰小人罪彰
利在为乱故莫有兴 …… (第 9a 页)
柔则欲决而泥于和故止则不能安有臀无肤之
象进则不能前有其行次且之象若是者不果于
为决也
李季辨 曰爻与上六同在君侧位望已重无意除
乱欲止则众阳并进于下势不得安故曰臀无肤
欲往则与上六同事心 …… (第 14b 页)
赞曰无号之凶终不可长也
刘长民曰小人乘至尊虽无号令终必有凶况号
令严信告自下邑而共决者哉
李季辨 曰决而至此不假号令亦知其凶矣 …… (第 18a 页)
此去小人何其难哉
林黄中曰夬之君子不患其不能决而患其不能
和故三阳位虽处得其道仅能无咎
李季辨 曰五阳决一阴而五阳皆未善初不能决 …… (第 19a 页)
故赞曰不可与长也
李仲永曰男不下女亦勿取之义
或以为五阳皆求非贞女故勿取失其指矣
李季辨 曰作易者其有忧患乎圣人重卦至此蚤
知后世有非常之变也初六一柔以渐而长既进
而二又进而三未有咎 …… (第 24a 页)
李去非曰鱼阴物喜伏而恶见小人之象剥之贯
鱼遘之包有鱼皆阳能制阴者也故剥六五无不
利而本爻无咎
李季辨 曰初之鱼进而至二入二之包也
王介父曰四自外至宾之象也
朱子发曰初本应四而二据之宜有咎然阴出遇 (第 28b 页)
其忽然而聚之际必求有以凝之然后既聚而不
散譬之林林之众纷然不齐一其耳目而坚其心
志者其唯建邦立都置宗庙社稷之为先务乎
李季辨 曰宗庙者人心所系武王伐商载主而行
高帝初兴立汉社稷皆以系人心也
张子厚曰与涣卦义同故系辞互见 …… (第 6b 页)
之以正者也 又曰二阳得位而专赞九五者四
为五之辅出而为九五聚民以归于君上则可而
分以自专则不可
李季辨 曰必得九五之位然后为萃之主故曰利 …… (第 7a 页)
程正叔曰祭祀人心之所自尽也萃天下之心者
无如孝享用大牲承上有庙之文以享祀而言凡
事莫不如是丰聚之时交于物者当厚称其宜也
李季辨 曰君位既正方用大牲如汤用玄牡之𩔖
用大牲则天命定矣 …… (第 8a 页)
五五既远而非应而初之所居又阳也是以其志
惑乱于其所欲萃焉如号咷之人一握其手而为
笑也四五皆兑体为口舌故有先号后笑之象
李季辨 曰初与四应以阴求阳宜相孚也四位不
当终不成萃故有孚不终心不能定去就不决故
乃乱乃萃萃而以理不 …… (第 9a 页)
赞曰引吉无咎中未变也
李季辨 曰五为萃主已为正应下连三阴相引萃
五萃之吉也
案说者多以牵于群阴之间不能自达于九五唯兰
…… (第 10a 页)
攸利
李仲永曰三阴皆进是萃如也三阴皆进而已独
无应故嗟如也不当位而应故无攸利
李季辨 曰三应上六既赍咨涕洟故萃而嗟如往
而萃五则无咎
冯当可曰物方萃已安得散但萃道不足故有小
…… (第 11b 页)
如是也
李季辨 曰涣而方萃人情未孚必元永贞然后悔
亡盖萃而得君其卦为比元永贞之道也萃而成
比则悔亡矣
…… (第 14b 页)
胡翼之曰居卦之外而下无其应是以赍咨涕洟
也
李仲永曰以兑说在上而赍咨涕洟者说极而忧
也忧之如何无位而穷也
李季辨 曰五居正位以六居上失萃之时 …… (第 15b 页)
聚于人者也为上者人之所聚也为下者聚于人
者也是故萃之二阳其居阳位者应萃之义居阴
位者能萃而不居也
李季辨 曰卦四阴二阳以阳为主三应于上二爻
皆阴非萃之善初应于四聚而得吉无萃之位二
应于五君臣正位成萃 …… (第 17b 页)
二阳以俱升六爻盖无一之不升也
郭立之曰天地万物皆有升在人则位之升谓之
升德之升亦谓之升
杨廷秀曰升则足以行道
李季辨 曰古之贤者升进而上其道不一有自司
徒命乡论秀而升者自司徒升之乐正乐正升之
司马司马升之王所有 …… (第 19b 页)
案贞吉言二五正应之吉也升阶自三至五自下
卦升上卦有升阶之象或以为如舜之历试自匹
夫而升六位然赞为大得志则指九二也
李季辨 曰至此则进于天子之阶矣或升之王所
或试之射宫或登之天府皆升阶也则升道亨矣
亦有此义
上六冥 …… (第 27b 页)
兰惠卿曰冥者晦也升豫皆以阴升居上故豫曰
冥豫升曰冥升
朱子曰以阴居升极昏冥不已者也
李季辨 曰处升之极知进而不知退君子知进退
存亡故宜贞守贞守乃所以不息也犹木升之极
必归根复命虽华实剥 (第 28a 页)
散譬之林林之众纷然不齐一其耳目而坚其心
志者其唯建邦立都置宗庙社稷之为先务乎
李季辨 曰宗庙者人心所系武王伐商载主而行
高帝初兴立汉社稷皆以系人心也
张子厚曰与涣卦义同故系辞互见 …… (第 6b 页)
之以正者也 又曰二阳得位而专赞九五者四
为五之辅出而为九五聚民以归于君上则可而
分以自专则不可
李季辨 曰必得九五之位然后为萃之主故曰利 …… (第 7a 页)
程正叔曰祭祀人心之所自尽也萃天下之心者
无如孝享用大牲承上有庙之文以享祀而言凡
事莫不如是丰聚之时交于物者当厚称其宜也
李季辨 曰君位既正方用大牲如汤用玄牡之𩔖
用大牲则天命定矣 …… (第 8a 页)
五五既远而非应而初之所居又阳也是以其志
惑乱于其所欲萃焉如号咷之人一握其手而为
笑也四五皆兑体为口舌故有先号后笑之象
李季辨 曰初与四应以阴求阳宜相孚也四位不
当终不成萃故有孚不终心不能定去就不决故
乃乱乃萃萃而以理不 …… (第 9a 页)
赞曰引吉无咎中未变也
李季辨 曰五为萃主已为正应下连三阴相引萃
五萃之吉也
案说者多以牵于群阴之间不能自达于九五唯兰
…… (第 10a 页)
攸利
李仲永曰三阴皆进是萃如也三阴皆进而已独
无应故嗟如也不当位而应故无攸利
李季辨 曰三应上六既赍咨涕洟故萃而嗟如往
而萃五则无咎
冯当可曰物方萃已安得散但萃道不足故有小
…… (第 11b 页)
如是也
李季辨 曰涣而方萃人情未孚必元永贞然后悔
亡盖萃而得君其卦为比元永贞之道也萃而成
比则悔亡矣
…… (第 14b 页)
胡翼之曰居卦之外而下无其应是以赍咨涕洟
也
李仲永曰以兑说在上而赍咨涕洟者说极而忧
也忧之如何无位而穷也
李季辨 曰五居正位以六居上失萃之时 …… (第 15b 页)
聚于人者也为上者人之所聚也为下者聚于人
者也是故萃之二阳其居阳位者应萃之义居阴
位者能萃而不居也
李季辨 曰卦四阴二阳以阳为主三应于上二爻
皆阴非萃之善初应于四聚而得吉无萃之位二
应于五君臣正位成萃 …… (第 17b 页)
二阳以俱升六爻盖无一之不升也
郭立之曰天地万物皆有升在人则位之升谓之
升德之升亦谓之升
杨廷秀曰升则足以行道
李季辨 曰古之贤者升进而上其道不一有自司
徒命乡论秀而升者自司徒升之乐正乐正升之
司马司马升之王所有 …… (第 19b 页)
案贞吉言二五正应之吉也升阶自三至五自下
卦升上卦有升阶之象或以为如舜之历试自匹
夫而升六位然赞为大得志则指九二也
李季辨 曰至此则进于天子之阶矣或升之王所
或试之射宫或登之天府皆升阶也则升道亨矣
亦有此义
上六冥 …… (第 27b 页)
兰惠卿曰冥者晦也升豫皆以阴升居上故豫曰
冥豫升曰冥升
朱子曰以阴居升极昏冥不已者也
李季辨 曰处升之极知进而不知退君子知进退
存亡故宜贞守贞守乃所以不息也犹木升之极
必归根复命虽华实剥 (第 28a 页)
李子思曰六三坎耳不应故有有言不信之象
程正叔曰当困而言人所不信
朱子曰戒以当务晦默不可尚口益取穷困
李季辨 曰当孙言以避祸 …… (第 6b 页)
诲怀服之所可解必用刑焉如去稂莠则嘉榖蕃
上劓上六下刖六三三阴既服其辜君子之𩔖乃
不困矣
李季辨 曰威福之权在已不过去上下之小人则 …… (第 16b 页)
廷则失之矣故曰征凶困于赤绂则以诸侯不朝
王也唯九五刑去掩刚隔二之人乃始来助祭故
曰乃徐有说说主兑言与有喜有庆同义
李季辨 曰上下小人既去则向者所困之赤绂乃
徐徐而来以同德而相说也 …… (第 18b 页)
右明爻义
赵氏曰成卦虽以柔掩刚为义而六爻唯阳刚而
后为善盖非阳刚则不足以出乎困也
李季辨 曰卦义君子为小人所困然初六困于株
木六三困于石上六困于葛藟三阴爻皆凶九二
朱绂方来九四有终九 …… (第 22a 页)
(同/)
此以巽乎水而上水为义
都圣与曰木上有水自下而升以象养物之用而
卦为井焉
李季辨 曰井辘轳之干也汲者必登于干之上上
水下木井之象也或曰木汲瓶也韩信以木罂缶 …… (第 23b 页)
之功矣
右明爻义
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福
赞曰井渫不食行恻也求王明受福也
李季辨 曰渫初之泥也所谓浚井也井泥虽浚人
犹有未食故至者心恻然以井泽未能及物也
兰惠卿曰在下卦之上未 …… (第 34b 页)
溢于甃上也井欲溢而鼎戒盈德与器之辨也
毛伯玉曰三与五皆泉之洁者也三居甃下未汲
者也故不食五出乎甃矣汲之泉也故曰食
李季辨 曰井至此初泥已浚二漏已修井道已全
为时所食所谓井养而不穷正在此爻
程可久曰井以上出为成功未至 …… (第 39a 页)
刘长民曰初井泥则始掘井也二井谷则泉之始
出能射其鲋三则淘井之污四则甃之五则泉洌
而食上则取水济人不可幂覆也
李季辨 曰初井泥二井谷皆废井也三井渫则渫
初之泥四井甃则甃二之谷既渫且甃则井道全
矣故五井洌而泉寒上 (第 40b 页)
程正叔曰当困而言人所不信
朱子曰戒以当务晦默不可尚口益取穷困
李季辨 曰当孙言以避祸 …… (第 6b 页)
诲怀服之所可解必用刑焉如去稂莠则嘉榖蕃
上劓上六下刖六三三阴既服其辜君子之𩔖乃
不困矣
李季辨 曰威福之权在已不过去上下之小人则 …… (第 16b 页)
廷则失之矣故曰征凶困于赤绂则以诸侯不朝
王也唯九五刑去掩刚隔二之人乃始来助祭故
曰乃徐有说说主兑言与有喜有庆同义
李季辨 曰上下小人既去则向者所困之赤绂乃
徐徐而来以同德而相说也 …… (第 18b 页)
右明爻义
赵氏曰成卦虽以柔掩刚为义而六爻唯阳刚而
后为善盖非阳刚则不足以出乎困也
李季辨 曰卦义君子为小人所困然初六困于株
木六三困于石上六困于葛藟三阴爻皆凶九二
朱绂方来九四有终九 …… (第 22a 页)
(同/)
此以巽乎水而上水为义
都圣与曰木上有水自下而升以象养物之用而
卦为井焉
李季辨 曰井辘轳之干也汲者必登于干之上上
水下木井之象也或曰木汲瓶也韩信以木罂缶 …… (第 23b 页)
之功矣
右明爻义
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福
赞曰井渫不食行恻也求王明受福也
李季辨 曰渫初之泥也所谓浚井也井泥虽浚人
犹有未食故至者心恻然以井泽未能及物也
兰惠卿曰在下卦之上未 …… (第 34b 页)
溢于甃上也井欲溢而鼎戒盈德与器之辨也
毛伯玉曰三与五皆泉之洁者也三居甃下未汲
者也故不食五出乎甃矣汲之泉也故曰食
李季辨 曰井至此初泥已浚二漏已修井道已全
为时所食所谓井养而不穷正在此爻
程可久曰井以上出为成功未至 …… (第 39a 页)
刘长民曰初井泥则始掘井也二井谷则泉之始
出能射其鲋三则淘井之污四则甃之五则泉洌
而食上则取水济人不可幂覆也
李季辨 曰初井泥二井谷皆废井也三井渫则渫
初之泥四井甃则甃二之谷既渫且甃则井道全
矣故五井洌而泉寒上 (第 40b 页)